بالوں کے احکام

بالوں کے احکام

۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔

ہمارے پیارے دین اسلام کا موضوع انسان ہے۔ مکمل اسلام انسان کی اصلاح کے لئے ہے مگر افسوس! جس مسلمان نے پوری دنیا کو اسلامی تعلیمات کے ذریعے امن کا گہوارہ بنانا تھا وہ مسلمان اپنیاصلاح نہ کر سکا۔ انسان کی اصلاح اس وقت تک ممکن نہیں جب تک وہ اپنے جسم کے تمام اعضاءکو اسلامی احکامات کے تابع نہ کر لیں اور ایسا کرنا اس وقت تک ممکن نہیں جب تک وہ (انسانیاعضاء کے احکام و مسائل) سے واقف نہ ہو جائے۔ اس موضوع پر ہم نے  بہت سے مسائل میں سےایک مسئلہ جو ”انسانی بالوں“ کا ہے پر لکھا ہے۔ انسان کے مختلف اعضاء پر اگے ہوئے بالوں کیمختلف قسمیں ہیں ہم نے اختصار کو مدنظر رکھتے ہوئے ہر عضو کے بالوں کے احکام جو درج ذیلہیں، الگ الگ بیان کیا ہے۔

➊ سر کے بالوں کے احکام

➋ ابرؤوں (ابرواں) کے بالوں کے احکام

➌ رخساروں کے بالوں کے احکام

➍ داڑھی کے احکام

➎ مونچھوں کے احکام

➏ بغلوں کے بالوں کے احکام

➐ زیر ناف بالوں کے احکام

➑ (کانوں کے اندرونی) سینہ، کمر، بازوؤں، ٹانگوں، رانوں، ہاتھوں اور پاؤں پر اگے ہوئے بالوں کےاحکام

➒ ناک میں اگے ہوئے بالوں کے احکام

➓ کنپٹی کے بالوں کے احکام۔

——————

➊ سر کے بالوں کے احکام : 

یہ چار قسموں پر مشتمل ہوتے ہیں :

◈ مسلمان مرد کے بالوں کے احکام

◈ نومسلم کے بال

◈ بچوں کے بال

◈ مسلمان عورت کے بال

① مسلمان مرد کے بالوں کے احکام 

مسلمان مرد کے بال پاک ہیں خواہ وہ زندہ ہو یا مرا ہوا، اس کے دلائل درج ذیل ہیں :

❀ جب محمد بن سیرین نے عبیدہ سے کہا: کہ ہمارے پاس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال ہیںجو ہمیں سیدنا انس رضی اللہ عنہ یا سیدنا انس رضی اللہ عنہ کے گھر والوں کی طرف سے پہنچےہیں، تو عبیدہ نے یہ ( سن کر ) فرمایا کہ لأن تكون عندي شعرة منه أحب إلى من الدنيا و مافيها ”میرےپاس اگر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک بال (بھی) ہوتا تو یہ مجھے دنیا و مافیہا سے زیادہ محبوبتھا۔ [صحيح البخاري : 170]

❀ سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے بالوں کومنڈوایا تو سیدنا ابوطلحہ رضی اللہ عنہ وہ پہلے شخص تھے جنہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کےبالوں کو لیا تھا۔ [صحيح البخاري 171]

✔ ان دونوں احادیث پر امام بخاری نے یہ باب باندھا ہے :

باب الماء الذى يغسل به شعر الإنسان

باب : اس پانی کے بارے میں جس میں انسان کے بالوں کو دھویا جاتا ہے۔ [کتاب الوضوء باب 33]

✔ حافظ ابن حجر ترجمۃ الباب کی توجیہ بیان کرتے ہوئے لکھتے ہیں :

أن الشعر طاهر و إلا لما حفظوه ولا تمني عبيدة أن يكون عنده شعرة واحدةمنه، وإذا كان طاهرا فالماءالذى يغسل به طاهر

یعنی بال پاک ہیں وگرنہ وہ [صحابۂ کرام] ان کی حفاظت نہ کرتے اور عبیدہ (تابعی) تمنا بھی نہکرتے کہ ان کے پاس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا ایک بال ہوتا، جب بال پاک ہیں تو جس پانیمیں بالوں کو دھویا گیا ہے وہ بھی پاک ہے۔“ [فتح الباري 363/1]

✔ حافظ ابن حجر مزید فرماتے ہیں :

جمہور علماء بھی بالوں کو پاک سمجھتے ہیں اور یہی ہمارے نزدیک صحیح ہے۔“ [فتح الباري364/1]

❀ ام المؤمنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے کچھ بالتھے جسے انہوں نے ایک چھوٹے پیالے میں رکھا ہوا تھا۔ یہ بال مہندی کی وجہ سے سرخ تھے۔ جبکسی شخص کو نظرلگ جاتی یا کوئی بیمار ہو جاتا تو وہ اپنا پانی کا برتن سیدہ ام سلمہ رضی اللہعنہ کے پاس بھیج دیتا۔ (آپ رضی اللہ عنہ اس برتن کے پانی میں وہ بال ڈبو دیتیں۔ ) [صحيحالبخاري : 5896، فتح الباري 353/10]

① معلوم ہوا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں سے تبرک حاصل کرنا جا ئز ہے۔

② انسانی بالوں کی خرید و فروخت ناجائز ہے کیونکہ یہ اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿ولقد كرمنا بني اٰدم﴾اور ہم نے آدم (علیہ السلام ) کی اولاد کو عزت دی [بنیٓ اسرآئیل : 70] کے خلاف ہے۔

③ انسانی بالوں کی خرید و فروخت میں انسان کی تکریم نہیں رہتی بلکہ تذلیل ہے۔

④ بالوں کی تکریم کرنا ضروری ہے [ديكهئے سنن ابي داؤد : 4163 و سنده حسن] ، اسے ابن حجرنے فتح الباری 368/10 میں حسن کہا ہے۔

بالوں کی تکریم درج ذیل چیزیں آتی ہیں : 

① پہلی دائیں طرف سے کنگھی کرنا اور یہ بہت زیادہ مستحب ہے۔

② ایک دن چھوڑ کر کنگھی کی جائے۔

کنگھی کرنے کے آداب 

❀ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں :

كان النبى صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمن فى تنعله و ترجله

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جوتا پہننے میں اور کنگھی کرنے میں دائیں طرف کو پسند فرماتے۔[صحيح البخاري : 5926]

❀ ایک حدیث میں آیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے روزانہ کنگھی کرنے سے منع فرمایاہے۔ [النسائي 132/8 ح 5061 و سنده صحيح]

فائدہ : حائضہ عورت اپنے خاوند کی کنگھی کر سکتی ہے۔ امام بخاری رحمه الله نے باب قائم کیا ہے : باب ترجيل الحائض زوجها “ [كتاب اللباس قبل ح : 5925]

③ بالوں میں مانگ نکالنی چاہئے اور یہ مستحب ہے۔

❀ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنےبالوں کو چھوڑا کرتے تھے اور مشرکین اپنے بالوں میں مانگ نکالتے تھے جبکہ اہل کتاب اپنے بالوںکو چھوڑا کرتے تھے۔ جس کام میں آپ کو کوئی حکم نہیں دیا جاتا تھا تو آپ اس میں اہل کتاب کیموفقت پسند کرتے تھے پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بعد مانگ نکالی۔ [صحيح بخاري : 3558، صحيح مسلم : 2336]

① مانگ تالو سے نکالنی چاہئے۔ 

❀ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ ”جب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سرمبارک کے بالوں میں مانگ نکالتی“ صدعت الفرق من يافوخه و أرسل ناصيته بين عينيه تالو سے (بالوںکے دو حصے کر کے) مانگ چیرتی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیشانی کے بال دونوں آنکھوں کےدرمیان چھوڑتی۔ [ ابوداود : 4189 و سنده حسن]

تنبیہ : ٹیڑھی مانگ اور انگریزی حجامت سے ہر صورت بچنا ضروری ہے کیونکہ اس سے کفار سےمشابہت ہو جاتی ہے۔

اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے :

من تشبه بقوم فهو منهم ”جو شخص کسی قسم سے مشابہت اختیار کرے گا وہ انہی میں ہوگا۔“ [ابوداود 4031 و سنده حسن، و الطحاوي فى مشكل الآثار 88/1]

② بالوں میں تیل لگانا 

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب اپنے بالوں میں تیل لگاتے تو پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے جوچند سفید بال تھے نظر نہیں آتے تھے اور جب تیل نہ لگاتے تو یہ بال نظر آتے تھے۔ [صحیح مسلم : 2344]

اس حدیث سے ثابت ہوا کہ کبھی تیل لگانا چاہئے اور کبھی نہیں لگانا چاہئے۔

اگر ضرورت ہو تو دن میں دو دفعہ بھی بالوں میں تیل لگایا جاسکتا ہے۔

❀ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بعض اوقات دن میں دو دفعہ تیل لگاتے تھے۔ [مصنف ابنابی شیبہ 392/8 ح 25549 و سندہ صحیح]

③ بالوں میں خوشبو لگانا 

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں :

كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأطيب مايجد….

”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (کے بالوں) میں سب سے اچھی خوشبو لگاتی جو آپ کودستیاب ہوتی۔“ [صحيح البخاري : 5923]

اس حدیث پر امام بخاری رحمه الله نے یہ باب باندھا ہے کہ باب الطيب فى الرأس و اللحية یعنی ”سراور داڑھی میں خوشبو لگانے کا باب“

فائدہ : اگر کوئی شخص کسی کو خوشبو دے تو اسے واپس نہیں کرنی چاہئے بلکہ خوشبو لے لینیچاہئے۔ [صحيح بخاري : 5929]

④ بالوں کی چوٹی بنا کر یا انہیں گوندھ کر نماز نہیں پڑھنی چاہئے۔ 

❀ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے عبداللہ بن حار ث رضی اللہ عنہ کو نماز پڑھتے ہوئےدیکھا اور ان کا سر پیچھے سے گوندھا ہوا تھا۔ آپ کھڑے ہوئے اور اس کو کھول دیا۔ جب عبداللہ بنحارث رضی اللہ عنہ نے نماز مکمل کرلی تو آپ کی طرف متوجہ ہو کر کہا: آپ کو کیا ہے میرے سر کے(بالوں کے) بارے میں ؟ تو عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا: کہ بے شک میں نے رسول اللہصلی اللہ علیہ وسلم کو (بالوں کو گوندھنے والے آدمی کے بارے میں) فرماتے ہوئے سنا، آپ نے فرمایا : إنما مثل هٰذا مثل الذى يصلي وهو مكتوف ”یہ تو اس آدمی کی طرح لگ رہا ہے جسے باندھا گیا ہو۔“ [صحيح مسلم : 492]

فائدہ : اس روایت کو مدنظر رکھتے ہوئے بعض علماء نے كف الشوب ”کپڑا لپیٹنے“ سے ممانعت والیحدیث [البخاري : 809، 810 ومسلم : 490] سے یہ استدلال کیا ہے کہ آستینیں چڑھا کر نماز نہیںپڑھنی چاہئے کیونکہ اس سے كف الشوب لازم آتا ہے۔

⑤ بال درج ذیل طریقوں سے رکھنا جائز ہیں 

◈ نصف کانوں تک۔

❀ سیدنا انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں :

كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى نصف أذنيه ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالنصف کانوں تک تھے۔“ [صحيح مسلم : 2338]

◈ کندھوں سے اوپر اور کانوں کی لو سے نیچے تک

❀ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں کہ میں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک برتنغسل کرلیا کرتے تھے۔

وكان له شعر فوق الجمة و دون الوفرة

آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بال کندھوں کے اوپر اور کانوں کی لو سے نیچے تھے۔ [ ابوداود : 4187 وسندہ حسن]

اس حدیث کے بارے میں امام ترمذی رحمه الله نے فرمایا : حسن صحیح غریب۔ [1755]

◈ کانوں کی لو کے برابر

❀ سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ بیان فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا قددرمیانہ تھا، دونوں کندھوں کے درمیان فاصلہ تھا۔ عظيم الجمة إليٰ شحمة أذنيه ”آپ صلی اللہ علیہوسلم کے بال بہت لمبے تھے جو کانوں کی لو تک پڑتے تھے۔“ [صحيح البخاري 3551، صحيح مسلم : 2337 و اللفظ له]

⑥ بالوں کو کسی چیز سے چپکانا (بھی) صحیح ہے 

❀ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ملبدا ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں کو لیس دار چیز یا گوند سے چپکا ہوا دیکھا۔“ [صحيح البخاري : 5914] اور یہ حج کا موقع تھا۔ [صحيح البخاري : 5915]

⑦ درج ذیل صورتوں میں سر کے تمام بال منڈوانا جائز ہے 

➊ جب کوئی کافر مسلمان ہو (تفصیل بعد میں آئے گی انشاء اللہ)

➋ جب بچہ پیدا ہو تو پیدائش کے ساتویں دن (تفصیل بعد میں آئے گی انشاء اللہ)

➌ بطور ضرورت

❀ سیدنا عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدناجعفر کی اولاد کو (ان کے شہید ہونے کے بعد) تین دن مہلت دی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کےپاس تشریف لائے اور فرمایا کہ آج کے بعد میرے بھائی (جعفر رضی اللہ عنہ) پر مت رونا۔ پھر فرمایاکہ میرے بھتیجوں کو میرے پاس لے کر آؤ چنانچہ ہم سب آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میںلائے گئے اور اس وقت ہم چوزوں کی طرح (بہت کم سن) تھے۔ اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نےفرمایا کہ“ بال مونڈنے والے کو بلا کر میرے پاس لاؤ ”(جب وہ آگیا تو) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نےاسے (ہمارے بال) مونڈنے کا حکم دیا اور اسی نے ہمارے سروں کو مونڈا۔“ [ ابوداود : 4194، و سندهصحيح و صححه النووي فى رياض الصالحين : 1642 عليٰ شرط البخاري و مسلم، النسائي : 5229]

❀ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بچے کودیکھا جس کا آدھا سر مونڈا ہوا تھا اور آدھا نہیں مونڈا ہواتھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : احلقوه كله أو اتركوه كله ”اس کے سر کے سارے بالوں کو مونڈ دو یا سارے بال چھوڑ دو۔“ [ابوداود : 4195 و سنده صحيح]

ان احادیث سے معلوم ہوا کہ سر کے تمام بالوں کو بطور ضرورت مونڈنا صحیح ہے .

❀ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے میدنے میں قربانی کی اور اپنا سر مونڈا یعنی مونڈوایا۔[مصنف ابن ابي شيبه 237/3 ح 13888 وسنده صحيح، طبعة دار الكتب العلمية بيروت لبنان]

بہتر یہی ہے کہ حج اور عمرے کے علاوہ عام دنوں میں سر نہ منڈایا جائے لیکن اگر کوئی بیماری یاعذر ہو تو ہر وقت سر منڈوانا جائز ہے۔ جو کام بچوں کے لئے جائز ہے وہ کام بڑوں کے لئے بھی جائزہے الا یہ کہ کوئی صریح و خاص دلیل مردوں کو اس سے خارج کردے۔ خوارج کے ساتھ خشوع نماز،قرأت قرآن اور سر منڈانے میں مشابہت کا یہ مطلب غلط ہے کہ یہ افعال ناجائز ہیں۔

➍ حج اور عمرہ کے موقع پر

✿ قرآن مجید میں ہے ﴿لتدۡخلن الۡمسۡجد الۡحرام انۡ شآء اللٰه اٰمنيۡن ۙ محلقيۡن رءوۡسكمۡ و مقصريۡن ۙ لا تخافوۡن ؕ﴾ تم لوگ مسجد حرام میں ضرور داخل ہوگے ان شاء اللہ اس حال میں کہ تم سر منڈائے اور بالترشوائے ہوگے کسی کا خوف نہ ہوگا۔ [الفتح : 27]

❀ حدیث میں ہے کہ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ فرمایا کرتے تھے : حلق رسول الله صلى الله عليهوسلم فى حجته ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حج کے موقع پر اپنے سر کے بال منڈوائے۔“ [صحيح البخاري : 1726]

تفصیل کے لئے دیکھئے صحیح البخاری [1726۔ 1730]

◈ جانور ذبح کرنے سے پہلے سر منڈوایا جائے تو بھی صحیح ہے [صحيح بخاري : 1721]

◈ عمرہ کے بعد سر کے بال منڈوانا صحیح ہے۔ [صحيح البخاري : 1731]

◈ حج یا عمرہ میں بالوں کو کٹوانا بھی صحیح ہے۔ [صحیح البخاری : 1727، 1731]

فائدہ ① مذکورہ صورتوں میں بالوں کا مونڈنا تو ثابت ہے لیکن یہ بھی یاد رہے کہ رسول اللہ صلیاللہ علیہ وسلم نے تمام مونڈنے سے منع بھی نہیں فرمایا جس کام میں خاموشی ہو اس کا کرنا جائزہے چنانچہ سر کے تمام بالوں کو مونڈنا جائز ہے مگر افضل و سنت یہی ہے کہ بال وفره، جمه، لمهرکھے جائیں کیونکہ احرام کھولنے کے علاوہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں کی یہی کیفیتبیان ہوئی ہے۔ [ديكهئے احكام و مسائل شيخ نور پوري531/1]

فائدہ ② سر کے بال قینچی سے کٹوانا بھی جائز ہے۔ 

✿ قرآن مجید میں ہے کہ ﴿لتدۡخلن الۡمسۡجد الۡحرام انۡ شآء اللٰہ اٰمنیۡن ۙ محلقیۡن رءوۡسکمۡ و مقصریۡن ۙ لاتخافوۡن ؕ﴾ تم لوگ مسجد حرام میں ضرور داخل ہوگے ان شاء اللہ اس حال میں کہ تم سر منڈائے اوربال ترشوائے ہوگے کسی کا خوف نہ ہوگا۔ [الفتح : 27]

❀ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسو ل اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : ”اے اللہ رحمت کر سر منڈوانے والوں پر، صحابہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا : اور بال ترشوانے والوںپر اے اللہ کے رسول ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : اے اللہ رحمت کر سر منڈوانے والوں پر،صحابہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا اور بال ترشوانے والوں پر، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : اور بال ترشوانے والوں پر۔“ [صحيح البخاري : 1727]

❀ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اورصحابہ رضی اللہ عنہ کی ایک جماعت نے سر منڈوایا اور بعض صحابہ رضی اللہ عنہ نے بالترشوائے۔ [صحيح البخاري : 1729]

فائدہ ③ کاٹے ہوئے بالوں کو دفن کرنا ضروری نہیں ہے۔ حافظ ابن حجر نے صحیح بخاری کی[5938] حدیث سے یہ استدلال کیا ہے۔ [فتح الباری 461/1]

عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے ثابت ہے کہ و ہ بالوں ( اور ناخنوں] کو (زمین میں) دفن کر دیتےتھے۔ [كتاب الترجل للخلال : 146 وسنده حسن، عبدالله بن عمر العمري حسن الحديث عن نافع وضعيف الحديث عن غيره، و محمد بن لي هو حمدان بن على بن عبدالله بن جعفر : ثقة]

◈ امام احمد رحمه الله بھی انہیں دفن کرنے کے قائل تھے۔ [الترجل : 146 و سنده صحيح]

◈ قاسم بن محمد بن ابی بکر اپنے بال منیٰ میں دفن کرتے تھے۔ [مصنف ابن ابي شيبه 417/8 ح25654 و سنده صحيح]

معلوم ہوا کہ بالوں کو دفن کرنا جائز یا بہتر ہے اور اگر نہ کئے جائیں تو بھی بہتر اور جائز ہے۔

اعتراض کا جواب : بعض کہتے ہیں کہ سر منڈانا منع ہے کیونکہ حدیث میں آتا ہے سر منڈاناخارجیوں کی علامت ہے۔ حالانکہ اس کا مقصد یہ ہے کہ جو خارجی ہے وہ سر منڈاتا ہے یہ مقصودنہیں ہے کہ جو سر منڈاتا ہے وہ خارجی ہے۔ [ديكهئے احكام و مسائل للشيخ نورپوري 531/1]

فائدہ ④ دائیں طرف سے پہلے بالوں کو کٹوائیں۔ تفصیلی بحث کے لئے دیکھیں فتح الباری [364/1]

⑨ سفید بالوں کے احکام : اس کی درج ذیل صورتیں ہیں : 

◄ سفید بالوں کو اکھیڑنا ◄ سفید بالوں کو رنگ کرنا۔

◄ سفید بالوں کو اکھیڑنا حرام ہے 

❀ عمرو بن شعیب عن ابیہ عن جدہ کی سند سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نےفرمایا : لا تنتفوا الشيب فإنه نور المسلم إلخ سفید بالوں کو نہ اکھیڑو کیونکہ بڑھاپا (بالوں کا سفیدہونا) مسلمان کے لئے نور ہے جو شخص حالت اسلام میں بڑھاپے کی طرف قدم بڑھاتا ہے (جب کسیمسلمان کا ایک بال سفید ہوتا ہے) تو اس کی وجہ سے اللہ تعالیٰ اس کے لئے ایک نیکی لکھ دیتا ہےاور اس کا ایک گناہ مٹا دیتا ہے اور اس کا ایک درجہ بلند کردیتا ہے۔“ [ابوداود : 4202 و سندهحسن، ابن عجلان صرح بالسماع]

امام ترمذی [2821] نے اس حدیث کو حسن کہا ہے۔

◄ سفید بالوں کو رنگنا 

بالوں کو رنگنا خضاب کہلاتا ہے اور اس کی درج ذیل صورتیں اور قسمیں ہیں :

① رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بالوں کو رنگنے کا حکم دیا ہے۔

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : غير والشيب ولا تشبهوا باليهود بڑھاپے (بالوں کی سفیدی) کو (خضاب کے ذریعے) بدل ڈالو اور (خضاب نہلگانے میں) یہودیوں کی مشابہت نہ کرو۔ [الترمذي : 1752 و قال : حسن صحيح وسنده حسن]

❀ ایک دوسری روایت میں ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : یہودی اور نصرانی(عیسائی) خضاب نہیں لگاتے لہٰذا تم ان کے خلاف کرو (تم خضاب لگاؤ ) [صحيح البخاري : 5899،صحيح مسلم : 2103]

② مہندی کا خضاب (رنگ) لگانا یا مہندی میں کوئی چیز ملا کر سفید بالوں کو رنگین کرنا بھی جائزہے۔

③ زرد خضاب لگانا بھی ٹھیک ہے۔

❀ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دباغت دیئے ہوئےاور بغیر بال کے چمڑے کا جوتا پہنتے تھے اور اپنی ریش مبارک (داڑھی) پر آپ ورس (ایک گھاس جویمن کے علاقے میں ہوتی تھی) اور زعفران کے ذریعے زرد رنگ لگاتے تھے۔ [ابوداود : 4210 وسندهحسن، النسائي : 5246]

احادیث سے معلوم ہوتا ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بعض دفعہ سرخ اور زرد خضاب لگایا ہےاور بعض دفعہ نہیں بھی لگایا۔ نیز دیکھئے فتح الباری [354/10]

شیخ نور پوری حفظہ اللہ لکھتے ہیں :

”احادیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالوں کو رنگنے کا بھی ذکر ہے اور نہ رنگنے کابھی، جس سے پتہ چلتا ہے کہ آپ کے رنگنے سے تعلق امرندب پر محمول ہے البتہ کل کے کل بال سفیدہو جائیں کوئی ایک بال بھی سیاہ نہ رہے تو پھر رنگنے کی مزید تاکید ہے۔“ [احكام و مسائل شيخنورپوري 531/1]

④ سفید بالوں میں سیاہ خضاب (رنگ) لگانا درج ذیل دلائل کی روشنی میں حرام ہے :

❀ سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ فتح مکہ کے دن سیدنا ابوبکر رضی اللہعنہ کے والد ابوقحافہ رضی اللہ عنہ کو لایاگیا، ان کے سر اور داڑھی کے بال بالکل سفید تھے۔ رسولاللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : غير واهذا بشيئ و اجتنبوا السواد اس کا رنگ بدلو اور کالے رنگسے بچو۔ [صحيح مسلم : 5509/2102]

❀ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ایسی قومیں آخر زمانہ میں آئیں گی جو کبوتر کے پپوٹوں کی طرح کالے رنگ کا خضاب کریں گیوہ جنت کی خوشبوتک نہ پائیں گی۔ “ [ابوداود : 4212 وسنده صحيح، النسائي : 5078]

اس کا راوی عبدالکریم الجزری (مشہور ثقہ) ہے۔ دیکھئے [شرح السنہ للبغوی 92/12 ح 3180]

درج ذیل علامء نے بھی کالے خضاب کو دلائل کی روشنی میں حرام قرار دیا ہے :

➊ امام نووی [شرح مسلم : 199/2]

➋ حافظ ابن حجر [فتح الباري : 576/6]

➌ ابوالحسن سندھی [حاشيه ابن ماجه : 169/4]

➍ عبدالرحمٰن مبارکپوری [تحفة الاحوذي : 57/3]

تفصیل کے لئے دیکھیں [سياه خضاب كي شرعي حيثيت از امام بديع الدين شاه راشدي]

⑩ مصنوعی بال (وگ) لگانا حرام ہے 

❀ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا لعن اللهالواصلة والمستوصلة…. اللہ تعالیٰ کی لعنت ہو بال جوڑنے اور جڑوانے والی پر۔ [صحيح البخاري : 5933]

امام بخاری رحمه الله اس مسئلے میں بہت سی احادیث لائے ہیں تفصیل کے لئے ‎ دیکھیں۔ [صحیحالبخاری : 5932- 5938 اور 5940- 5943]

⑪ وضو میں سر کا مسح کرنا : 

❀ سیدنا عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ نے مسنون وضو کا طریقہ خود عمل کر کے دکھلایا۔ اس میںآپ نے سر کا مسح اس طرح کیا کہ ”دونوں ہاتھ سر کے اگلے حصہ سے شروع کر کے گدی تکپیچھے لے گئے پھر پیچھے سے آگے اسی جگہ لے آئے جہاں سے مسح شروع کیا تھا۔“ [صحيحبخاري : 185، صحيح مسلم : 235]

❀ مکمل سر کا مسح کرنا چاہئے۔ قرآن مجید میں ہے ﴿وامسحوا برء وسكم﴾ ”اور تم مسح کرو اپنےسروں کا۔“ [المآئدة : 6]

❀ حمران مولیٰ عثمان رحمہ اللہ نے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو وضو کرتے ہوئے دیکھا،حمران بیان کرتے ہیں کہ ثم مسح برأسه ”پھر آپ رضی اللہ عنہ نے اپنے سر کا مسح کیا۔“ [صحيحالبخاري : 159]

❀ اور سیدنا عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ کی حدیث میں بھی یہی گزرا ہے۔

❀ امام بخاری نے باب قائم کیا ہے : باب مسح الراس كله ”مکمل سر کا مسح کرنا۔“ [صحيح بخاريقبل ح : 185]

❀ سر کا مسح ایک دفعہ ہی کرنا چاہئے۔ [صحيح بخاري : 186، صحيح مسلم : 235]

❀ صحیح بخاری : 192 میں سر پر ایک مرتبہ مسح کرنے کا ذکر ہے اور اس حدیث پر باب باندھا ہےباب المسح الرأس مرة ”سر پر ایک مرتبہ مسح کرنا ہے۔“

◈ امام ابن القیم لکھتے ہیں :

والصحیح أنہ لم یکرر مسح رأسہ

”صحیح بات یہ ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تکرار مسح الراس نہیں کیا۔“ [ابن القيم]

◈ مزید لکھتے ہیں کہ ”تکرار مسح کے بارے میں جو احادیث آتی ہیں اگر کوئی صحیح ہے تو وہصریح نہیں ہے اور اگر صریح ہے تو وہ صحیح نہیں ہے۔“ [زاد المعاد : 93/1]

تفصیلی بحث کے لئے دیکھیں عون المعبود [93/1 ط دار احياء التراث] اور تحفة الاحوذي [44/1- 46]

صحیح مسلم [123/1] میں بھی سر پر ایک مرتبہ مسح کرنے کا ذکر ہے۔ امام ابوداود نے بھی سر پرایک دفعہ مسح کرنے کو ترجیح دی ہے۔ [ابوداود تحت ح : 108] نیز دیکھئے سنن ترمذی [قبل ح : 34]

⟐ بعض لوگوں کا یہ کہنا ہے کہ صرف چوتھائی سر کا مسح فرض ہے، یہ بالکل غلط بات ہے۔

⟐ پگڑی پر مسح کرنا صحیح ہے۔

❀ جعفر بن عمرو اپنے باپ سے روایت کرتے ہیں کہ اس نے کہا : میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہوسلم کو اپنے عمامہ مبارک پر مسح کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ [صحیح بخاری : 205]

⟐ پیشانی اور پگڑی دونوں پر بھی مسح کرنا صحیح ہے۔

❀ سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں کہ بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلمنے وضو کیا، آپ نے اپنی پیشانی، اپنی پگڑی اور اپنے موزوں پر مسح کیا۔ [صحيح مسلم : 273]

⟐ سر پر مسح کے لئے نیا پانی لینا چاہئے۔

❀ سیدنا عبداللہ بن زید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ مسح برأسه بماء غير فضل يده ”آپ صلیاللہ علیہ وسلم نے اپنے سر مبارک کا مسح تازہ پانی لے کر کیا۔“ [صحيح مسلم : 123/1 درسي ح : 236]

⟐سر کے مسح کے لئے نیا پانی نہ لینا اور صرف ہاتھوں پر موجود تری سے مسح کرنا بھی صحیحہے۔

❀ مشہور تابعی عروہ بن الزبیر رحمہ اللہ (وضو کے دوران میں) ہاتھوں پر بچے ہوئے پانی سے مسحکرتے تھے۔ [ابن ابي شيبه 21/1ح 212 و سنده صحيح]

تنبیہ : بہتر یہی ہے کہ سر اور کانوں کے مسح کے لئے تازہ پانی لیا جائے۔

⟐ غسل جنابت سے وضو میں سر کا مسح کرنے کے بجائے پانی سر پر ڈالنا چاہئے۔

❀ سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غسل کا ارادہفرمایا…. ثم أفاض عليٰ رأسه الماء ”پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سر پر پانی ڈالا۔“ [صحيحبخاري : 274]

❀ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ بے شک عمر رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلیاللہ علیہ وسلم سے غسل جنابت کے متعلق سوال کیا …. حتيٰ إذا بلغ رأسه لم يمسح وأفرغ عليه الماء ”جب آپ وضو کرتے ہوئے سر تک پہنچے تو آپ نے سر کا مسح نہیں کیا بلکہ سر پر پانی ڈالا۔“ [سننالنسائي : 422 و سنده صحيح غريب]

اس حدیث پر امام نسائی رحمہ اللہ نے یہ باب باندھا ہے باب ترك مسح الرأس فى الوضوء من الجنابة”جنابت کے وضو میں سر کے مسح کو ترک کرنا۔“ [205/1 قبل ح 422]

① سر پر تین بار پانی ڈالنا چاہئے۔ 

❀ سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہ کی حدیث میں یہ الفاظ بھی ہیں کہ وغسل رأسه ثلاثا ”آپ صلی اللہعلیہ وسلم نے اپنے سر کو تین بار دھویا۔“ [صحيح البخاري : 265]

❀ سیدنا جبیر بن معطم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ”میں اپنے سر پر تین بار پانی ڈالتا ہوں۔“ [صحيح البخاري : 254]

امام بخاری رحمہ اللہ نے یہ باب باندھا ہے کہ ”جس آدمی نے اپنے سر پر تین مرتبہ پانی ڈالا“ اسکے تحت اور بھی احادیث لائے ہیں۔

◈ سر پر پہلے دائیں طرف پانی ڈالیں پھر بائیں طرف۔ [صحيح البخاري : 258]

◈ غسل جنابت کے وضو میں سر کا مسح کرنا بھی صحیح ہے۔

❀ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”بے شک نبی صلی اللہ علیہ وسلم جب غسل جنابتکرتے پہلے آپ اپنے ہاتھوں کو دھوتے“ ثم توضأ كما يتوضأ للصلوٰة ”پھر آپ وضو کرتے جس طرح نمازکے لئے وضو کرتے۔“ [صحيح البخاري : 248]

◈ جب ہم نماز کا وضو کرتے ہیں تو اس میں سر کا مسح کرتے ہیں۔

② نو مسلم کے بال 

◈ نو مسلم کے سر کے بالوں کے بھی وہی احکام ہیں جو عام مسلم کے احکام ہیں۔

تنبیہ : سنن ابی داود [356] مستدرک الحاکم [570/3 ح 6428] اور المعجم الکبیر للطبرانی[14/19 ح 20] کی روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ کافر مسلمان ہونکے بعد سر کے بال منڈوائے گا۔ یہساری روایات ضعیف و مردود ہیں اور انہیں حسن قرار دینا غلط ہے۔

③ بچوں کے بالوں کے احکام 

➊ جب بچہ سات دن کا ہوجائے تو ساتویں دن بچے کے سر بال منڈانے چاہئیں۔ [منتقيٰ ابن الجارود : 910 و سنده حسن، رواية الحسن عن سمرة كتاب والا حتجاج بالكتاب صحيح والحمدلله]

➋ جو بال ساتویں دن اتارے جائیں تو ان کے برابر وزن کرکے چاندی صدقہ کی جائے۔ [السنن الكبريٰللبيهقي 304/9 و سنده حسن]

➌ بالوں کو تھوڑا سا چھوڑ کر باقی منڈوا دینا منع ہے۔

❀ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن القزع ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قزع سے منع فرمایا۔“ [صحيح البخاري : 5920، صحيح مسلم : 2120]

قزع کی چار قسمیں ہیں : 

① سر کے بال سارے نہ مونڈنا بلکہ جگہ جگہ سے پھٹے ہوئے بادلوں کی طرح، ٹکڑیوں میں مونڈنا۔

② درمیان سے سر کے بال مونڈنا اور اطراف میں بال چھوڑ دینا۔

③ اطراف مونڈنا اور درمیان سے سر کے بال چھوڑ دینا۔

④ آگے سے بال مونڈنا اور پیچھے سے چھوڑ دینا۔

علامہ ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں :

”عدل و انصاف قائم کرنے کے لئے اللہ اور اس کے رسول کی کمال محبت و شفقت ہے۔ انسانی جسممیں بھی عدل کا خیال رکھا کہ سر کا بعض حصہ مونڈ کر اور بعض حصہ ترک کرکے سر کے ساتھبے انصافی نہ کی جائے۔ بالوں سے کچھ حصہ سر کا ننگا کر دیا جائے اور کچھ حصہ ڈھانک دیاجائے یہ ظلم کی ایک قسم ہے۔“ [تحفة المودود بأ حكام المولود ص 69]

❀ سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک بچے کودیکھا کہ اس کے سر کا کچھ حصہ منڈا ہوا تھا اور بعض چھوڑا ہوا تھا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نےان کو ایسا کرنے سے روکا اور فرمایا : احلقوه كله أو اتركوه كله تم اس کا سارا سر مونڈویا سارا سرچھوڑو۔ [ ابوداود : 4195 و سنده صحيح]

اس حکم میں جوان اور بڑے مرد بھی شامل ہیں اور صرف بچوں کی تخصیص کی کوئی دلیل نہیںہے۔

➍ مسلمان عورت کے سر کے بال

① عورت اپنے سر کے بال نہیں کٹوا سکتی کیونکہ اس سے مردوں کی مشابہت لازم آتی ہے۔ لہٰذا منعہے۔

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : لعن الله المشتبهين من الرجال بالنساء و المشتبهات منالنساء بالرجال ”اللہ لعنت کرے ان مردوں پر جو عورتوں سے مشابہت اختیار کرتے ہیں اور [اللہ لعنتکرے] ان عورتوں پر جو مردوں سے مشابہت اختیار کرتی ہیں۔“ [صحيح بخاري : 5885]

آج کی جدت پسند عورت ہر کام میں اپنے آپ سے مردوں کو حقیر سمجھتی ہیں۔ اللہ نے عورت کو جومقام دیا ہے وہ اس سے زیادہ کی امنگ لیے ہوئے ہے اسی لئے وہ ذلیل بنتی جارہی ہے۔ یاد رہے کہعورت کی عزت اور مقام اسی میں ہے کہ وہ مردوں کی مشابہت بالکل اختیار نہ کرے۔

اللہ کی لعنت کی مستحق ہے وہ عورت جو اپنے مردوں کی مشابہت اختیار کرنے کے لئے سر کے بالوںکو کٹواتی ہے۔

② حج اور عمرہ کے موقع پر جب وہ عورت احرام کھولے تو سر کے بالوں کو (آخر سے تقریبا ایک انچتک) کتروانا چاہئے۔

❀ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ليس على النساء الحلق إنما على النساء التقصير (حج یا عمرہ سے احرام کھولنے کے بعد) ”عورتوںپر سر منڈوانا نہیں بلکہ بال کتروانا ہے۔“ [ابوداود 1985، الدارمي : 1911و سنده حسن، و حسنه ابنحجر فى التلخيص الحبير 261/2]

③ عورت کا اپنے سر کے بال منڈوانا حرام ہے۔ دلیل کے لئے دیکھئے فقرہ سابقہ : 2

④ عورت مجبوری (شدید بیماری) کی حالت میں اپنے سر کے بال منڈوا سکتی ہے۔

⑤ فوت شدہ عورت کے بالوں کو تین حصوں میں گوند کر پیچھے ڈال دینا چاہئے۔

❀ سیدہ ام عطیہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ایک بیٹی وفاتپاگئیں….. ”ہم نے (غسل دینے کے بعد) اس کے بال تین حصوں میں گوند کر پیچھے ڈال دیئے ” [صحیح بخاری : 1263]

⑥ جنبی عورت کا غسل جنابت میں اپنے سر کے بالوں کو کھولنا ضروری نہیں ہے بلکہ اسی طرحاپنے سر پر تین چلو پانی ڈالے۔ [صحیح مسلم : 330]

⑦ اگر عورت نے حیض (ماہواری کا خون) یا نفاس (وہ خون جو بچے کی پیدائش کے بعد چالیس دنتک جاری رہتا ہے) کے ختم ہونے پر غسل کرنا ہے تو پھر سر کے بالوں کا کھولنا ضرور ی ہے۔ [صحيحالبخاري : 317]

فائدہ : نفاس اور حیض کا ایک ہی حکم ہے۔ دیکھیں صحیح البخاری [298]

⑧ حیض (یا نفاس) سے نہاتے وقت بالوں میں کنگھی کرنی چاہئے۔ [صحيح بخاري : 316]

⑨ نماز پڑھتے وقت بالغ عورت اپنے سر کے بالوں کو چادر سے ڈھانپ کر نماز پڑھے ورنہ نماز نہیںہوتی۔

❀ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ لا يقبلالله صلاة حائض إلابخمار جس عورت کو حیض آتا ہے (جو بالغہ ہے ) اللہ تعالیٰ اس کی نماز ڈوپٹہکے بغیر قبول نہیں کرتا۔ [ابوداود : 641، الترمذي : 377، ابن ماجه 655المعجم لابن الاعرابي 325،326/2 ح 1996 و هو حديث صحيح]

تنبیہ : اگر سر پر اتنا باریک کپڑا ہے جس سے سر کے بال نظر آرہے ہیں تو اس میں بھی نماز صحیحنہیں ہوگی کیونکہ عورت کو سر ڈھانپ کر نماز پڑھنے کا حکم ہے۔

⑩ عورت کے لئے حرام ہے کہ وہ اپنے بال غیر محرموں کے سامنے کھلے چھوڑے کیونکہ غیر محرمسے عورت کا پردہ کرنا فرض ہے۔

✿ ارشاد باری تعالیٰ ہے کہ ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّـهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ ”اے نبی ( صلی اللہ علیہ وسلم) ! اپنی بیویوں،اپنی بیٹیوں اور مومنوں کی عورتوں سے کہہ دیجئے کہ وہ اپنی چادروں کے پلو اپنے اوپر لٹکا لیاکریں۔ اس طرح زیادہ توقع ہے کہ وہ پہچان لی جائیں اور انہیں ستایا نہ جائے اور اللہ تعالیٰ معافکرنے والا، رحم کرنے والا ہے۔“ [الاحزاب : 59]

امام ابن سیرین رحمہ اللہ نے ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ کی تفسیر کے متعلق عبیدہ السلمانی سےسوال کیا تو انہوں نے اپنا چہرہ اور سر ڈھانپ لیا اور اپنی بائیں آنکھ ظاہر کی۔ [تفسير ابن جرير33/22 و سنده صحيح، من طريق ابن عون عن محمد بن سيرين به]

یہ بات کبھی نہ بھولیں کہ اگر انگریز کافر عورت کی طرح پردہ کو مسلمان عورت نے بھی دور کردیاتو کل قیامت کے دن انہی کافر عورتوں کی صف میں کھڑی ہو گی۔

⑪ درج ذیل مسئلوں میں عورت کے سر کے بالوں کے احکام مرد کی طرح ہیں مثلا : 

➊ بال پاک ہیں۔

➋ بالوں کی خرید و فروخت کرنا نا جائز ہے۔

➌ بالوں کوکنگھی کرنا۔

➍ کنگھی دائیں سے شروع کرنا۔

➎ مانگ تالو سے نکالنا۔

➏ بالوں میں تیل لگانا۔

➐ بالوں کو گوند کر یا چوٹی بنا کر نماز نہ پڑھنا۔

➑ بالوں کو کسی چیز سے چپکانا۔

➒ سفید بالوں کو اکھیڑنا حرام ہے۔

➓ سفید بالوں کو کالے رنگ کے علاوہ مہندی یا زرد رنگ یا کسی اور رنگ سے رنگنا۔

⓫ مصنوعی بال (وگ) لگانا حرام ہے۔

⓬ وضو میں سر کا مسح کرنا۔

⓭ غسل جنابت کے وضو میں سر کا مسح کرنے کے بجائے تین چلو ڈالنا یا مسح کرنا۔

مذکورہ تمام احکام کی تفصیل (مسلمان مرد کے بالوں کے احکام ) میں گزر چکی ہے۔

② ابرؤوں (ابرواں) کے بالوں کے احکام (یہ احکام عورت کے ساتھ خاص ہیں) 

ابروؤں کے بال اتارنا یا باریک کرنا حرام ہیں۔

❀ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا : ”گودنے والی اور خوبصورتی کے لئے ابروؤںکے بال اتارنے والی (یا باریک کرنے والی) دانتوں کو جدا کرنے والی عورتوں پر اللہ کی لعنت ہو جو اللہکی خلقت کو بدلتی ہیں یہ حدیث بنی اسد کی ایک عورت کو پہنچی اس کی کنیت ام یعقوب تھی وہعبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ کے پاس آئی اور کہنے لگی : مجھ کو یہ خبر پہنچی ہے کہ تم نےایسی ایسی عورت پر لعنت کی ہے ؟ انہوں نے کہا : بے شک میں تو ضرور اس پر لعنت کروں گا جسپر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے لعنت کی ہے اور اللہ کی کتاب میں اس پر لعنت آئی ہے۔ وہ عورتکہنے لگی : میں نے تو سارا قرآن دو تختیوں کے درمیان پڑھا ہے اس میں تو کہیں ان عورتوں پر لعنتنہیں آئی ہے۔ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اگر تو قرآن کو (غور و فکر اور سمجھ کر) پڑھتی تو ضرور یہ مسئلہ پا لیتی کیا قرآن میں تو نے یہ نہیں پڑھا کہ پیغمبر جس بات کا تم کو حکمدے اس پر عمل کرو اور کس بات سے منع کرے اس سے باز رہو ؟ اس نے کہا : جی ہاں یہ آیت تو قرآنمیں ہے۔ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا : نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ان باتوں سے منع کیاہے۔ وہ عورت کہنے لگی : تمہاری بیوی بھی تو یہ کرتی ہے، انہوں نے کہا : جا دیکھ جب وہ گئی وہاںکوئی بات نہ پائی۔ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا : اگر میری بیوی ایسے کام کرتی تو بھلاوہ میرے ساتھ رہ سکتی تھی“ [صحيح بخاري : 4886]

اللہ ہماری مسلمان ماؤں اور بہنوں کو اس لعنت کے مستحق عمل سے محفوظ فرمائے۔

فائدہ ① : چہرے کے بالوں کو نوچنا خوبصورتی کے لئے حرام ہے۔

یہ عورتوں کے ساتھ خاص ہے۔ دلیل (ابرؤوں کے بالوں کے احکام میں گزر چکی ہے۔ )

فائدہ ② : عورت کا اپنے چہرے کے غیر عادی بالوں (داڑھی یا مونچھیں) کو زائل کرنا درست ہے۔

◈ حافظ ابن حجر نے امام نووی کا قول نقل کیا ہے کہ ”چہرے سے بال نوچنے سے داڑھی، مونچھیںیا بچہ داڑھی مستثنیٰ ہیں عورت کا انہیں زائل کرنا حرام نہیں بلکہ مستحب ہے“ پھر حافظ ابن حجرنے کہا : کہ ”س قول کو مفید کہا : جائے گا کہ وہ عورت اپنے خاوند سے اجازت لے کہ میں اپنیداڑھی یا مونچھیں یا بچہ داڑھی زائل کرلوں یا اسے اس کا علم ہونا چاہئے ورنہ خاوند کو دھوکا رہتاہے۔“ [فتح الباري 462/10]

◈ شیخ محمد بن الصالح العیثمین لکھتے ہیں : ”ایسے بال جو جسم کے ان حصوں میں اگ آئیںجہاں عادتا بال نہیں اگتے مثلا عورت کی مونچھیں اگ آئیں یا رخساروں پر آجائیں تو ایسے بالوں کواتارنے میں کوئی حرج نہیں کیونکہ وہ خلاف عادت اور چہرے کے لئے بدنمائی کا باعث ہیں۔“ [فتاويٰبرائے خواتين : ص 342- 343]

③ رخساروں کے بالوں کے احکام (یہ مردوں کے ساتھ خاص ہیں۔ ) 

اللحية (داڑھی) کی تعریف لغت میں ہے کہ ”دونوں رخساروں اور ٹھوڑی کے بال“ [القاموس الوحيدص 1462]

فائدہ : بچہ داڑھی بھی داڑھی میں شامل ہے۔

عنفقه (نچلے ہونٹ اور تھوڑی کے درمیان کے بال) بھی داڑھی میں شامل ہے جو اسے خارج سمجھتےہیں یہ ان کی غلطی ہے کیونکہ جو بال نیچے کے چپاڑے پر ہیں ان کے داڑھی میں داخل ہونے میںکوئی شبہ نہیں۔ [فتاويٰ اهلحديث 273/1 بحواله فتاويٰ ثنائيه مدنيه 57/1]

فائدہ : گھنڈی اور گردن کے بال داڑھی میں شامل نہیں، ان کو لینا جائز ہے۔ [فتاويٰ ثنائيه مدنيه : 782/1]

④ داڑھی کے احکام 

➊ داڑھی رکھنا ہر مسلمان پر فرض ہے۔

❀ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ عشر من الفطرة قص الشارب و اعفاء اللحية ”دس خصلتیں فطرت میں سے ہیں جن میں سے مونچھیں تراشنا اور داڑھی بڑھانا بھی ہے۔“ [صحيحمسلم : 261]

❀ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایاکہ خالفوا المشركين وفروا اللحي واعفو الشوارب ”مشرکوں کی مخالفت کرو داڑھیوں کو بڑھاؤ اورمونچھوں کو پست کرو۔“ [صحيح بخاري : 5892، صحيح مسلم : 259]

❀ صحیح بخاری [5893] میں یہ الفاظ بھی ہیں کہ انهكوا الشوارب و اعفوا اللحي ”داڑھیوں کوبڑھاؤ اور مونچھوں کو اچھی طرح کاٹو۔“

❀ سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم نے کہا : اے اللہ کے رسول [ صلی اللہ علیہوسلم] اہل کتاب داڑھیوں کو کاٹتے ہیں اور مونچھوں کو چھوڑ دیتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نےفرمایا کہ : ”تم مونچھیں کاٹو اور داڑھیاں بڑھاؤ اور اہل کتاب کی مخالفت کرو۔“ [مسند احمد : 264/5 و سنده حسن، حسنه ابن حجر فتح الباري 354/10]

معلوم ہوا کہ داڑھی رکھنا ہر مسلمان پر فرض ہے اللہ تعالیٰ عمل کی توفیق دے۔

◈ حافظ عبدالمنان نور پوری حفظہ اللہ فرماتے ہیں کہ ”کچھ لوگوں نے یہ مسئلہ بنایا ہے کہ داڑھیرکھنا سنت ہے، فرض نہیں۔ عام لوگوں کا یہ ذہن ہے اس کو سنت سمجھتے ہیں۔ یہ نظریہ بھی غلطہے۔ داڑھی رکھنا بڑھانا سنت نہیں بلکہ فرض ہے، واجب ہے اور داڑھی کٹانا فرض اور واجب کیخلاف ورزی ہے، نافرمانی ہے، حرام ہے اور گناہ ہے“ [مقالات نور پوري : ص 278]

تنبیہ : جن احادیث میں داڑھیاں چھوڑنے، معاف کرنے اور بڑھانے کا حکم دیا گیا ہے، ان کے راویوںمیں سے ایک راوی سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ ہیں۔ دیکھئے صحیح بخاری [5892،5893] و صحیح مسلم [259]

❀ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے یہ ثابت ہے کہ وہ حج اور عمرے کے وقت اپنی داڑھی کاکچھ حصہ (ایک مشت سے زیادہ کو) کاٹ دیتے تھے۔ دیکھئے [ صحيح بخاري 5892، و سنن ابيداود 2357، و سنده حسن و حسنه الدارقطني 182/2 و صححه الحاكم 422/1 وو افقه الذهبي]

کسی صحابی سے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ پر اس سلسلے میں انکار ثابت نہیں ہے، یہہو ہی نہیں سکتا کہ سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ جیسے متبع سنت صحابی، نبی کریم صلی اللہعلیہ وسلم سے ایک حدیث سنیں اور پھر خود ہی اس کی مخالفت بھی کریں۔

❀ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہ ایک آیت کی تشریح میں فرماتے ہیں : والأخذ من الشارب و الأظفارو اللحية ”مونچھوں، ناخنوں اور داڑھیوں میں سے کاٹنا۔“ [مصنف ابن ابي شيبه 85/4 ح 15668 وسنده صحيح، تفسير ابن جرير 109/17 و سنده صحيح]

◈ محمد بن کعب القرظی (تابعی، ثقہ عالم) بھی حج میں داڑھی سے کچھ کاٹنے کے قائل تھے۔[تفسير ابن جرير 109/17 و سنده حسن]

◈ ابن جریح بھی اس کے قائل تھے۔ [تفسير طبري 110/17 و سنده صحيح]

◈ ابراہیم [نخعی] رخساروں کے بال کاٹتے تھے۔ [مصنف ابن ابي شيبه 375/8 ح 25473 وسندهصحيح]

◈ قاسم بن محمد بن ابی بکر بھی جب سر منڈاتے تو اپنی مونچھوں اور داڑھی کے بال کاٹتے تھے۔[ابن ابي شيبه : ح 25476 و سنده صحيح]

❀ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ وہ ایک مشت سے زیادہ داڑھی کو کاٹ دیتےتھے۔ [مصنف ابن ابي شيبه 375/8 ح 25479 و سنده حسن]

اس کے راوی عمرو بن ایوب کو ابن حبان نے کتاب الثقات میں ذکر کیا ہے [225، 224/7] اور اسسے شعبہ بن الحجاج نے روایت لی ہے۔ شعبہ کے بارے میں یہ عمومی قاعدہ ہے کہ وہ (عام طور پر) اپنے نزدیک ثقہ راوی سے ہی روایت کرتے تھے۔ دیکھئے تہذیب التہذیب [5، 4/1] اس عمومی قاعدےسے صرف وہی راوی مستثنیٰ ہوگا جس کے بارے میں صراحت ثابت ہو جائے یا جمہور محدثین نےاسے ضعیف قرار دیا ہو۔

ان دو توثیقات کی وجہ سے عمرو بن ایوب حسن درجے کا راوی قرار پاتا ہے۔

طاوس (تابعی) بھی داڑھی میں سے کاٹنے کے قائل تھے۔ [الترجل للخلال : 96 و سنده صحيح،هارون هو ابن يوسف بن هارون بن زياد الشطوي] امام احمد بن حنبل بهي اسي جواز كے قائل تهے۔[كتاب الترجل : 92]

ان آثار سے معلوم ہوتا ہے کہ ایک مشت سے زیادہ داڑھی کاٹنا اور رخساروں کے بال لینا جائز ہےتاہم بہتر یہ ہے کہ داڑھی کو بالکل قینچی نہ لگائی جائے۔ واللہ اعلم

مسئلہ یہ نہیں ہے کہ صحابی کا عمل دلیل ہے یا نہیں ؟ بلکہ مسئلہ یہ ہے کہ قرآن و حدیث کا کونسا فہم معتبر ہے۔ وہ فہم جو چودھویں پندرھویں ہجری کا ایک عالم پیش کر رہا ہے یا وہ فہم یا جوصحابہ، تابعین و تبع تابعین اور محدثین کرام سے ثابت ہے۔ ؟ !

ہم تو وہی فہم مانتے ہیں جو صحابہ، تابعین، تبع تابعین و محدثین اور قابل اعتماد علمائے امت سےثابت ہے۔ ہمارے علم کے مطابق کسی ایک صحابی، تابعی، تبع تابعی، محدث یا معتبر عالم نے ایکمٹھی سے زیادہ داڑھی کو کاٹنا حرام یا ناجائز نہیں قرار دیا۔ حافظ عبداللہ رو پڑی رحمہ اللہفرماتے ہیں : ”خلاصہ یہ ہے ہم تو ایک ہی بات جانتے ہیں وہ یہ کہ سلف کا خلاف جائز نہیں کیونکہوہ لغت اور اصطلاحات سے غافل نہ تھے ….“ [فتاويٰ اهل حديث 1 ص 111] / زع ]

③ سفید داڑھی کو رنگنا بھی چاہئے۔ 

❀ سیدنا ابورمثہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیاآپ نے سر کے بالوں کو مہندی لگائی ہوئی تھی۔“ [مسند احمد 163/4 ح 17498 و سنده صحيح]

④ مونچھوں کے احکام 

➊ مونچھوں کو ترشوانا چاہئے۔

❀ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : عشر من الفطرة قص الشارب…. ”دس خصلتیں فطرتمیں سے ہیں (جن میں) مونچھیں تراشنا بھی ہیں۔“ [صحيح مسلم : 261]

➋ مونچھوں کو ترشوانے میں چالیس دن سے تاخیر نہ کرے۔

❀ سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے : وقت لنا فى قص الشارب و تقليم الأظفار و نتف الإبط وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة ”ہمارے لئے وقت مقرر کیا گیا کہ ہم مونچھوں کو ترشوانا،ناخنوں کو اتارنا، بغلوں کے بال نوچنا اور زیر ناف بال مونڈھنے کو چالیس دنوں سے زیادہ تاخیر نہکریں۔“ [صحيح مسلم : 129/1 ح 258]

ساری مونچھوں (یا بعض مونچھوں) کو قینچی سے کاٹنا صحیح احادیث سے ثابت ہے۔

❀ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا : من لم يأخذ من شاربه فليس منا ”جو شخص مونچھوںمیں سے نہ لے وہ ہم میں سے نہیں ہے۔“ [السنن الكبريٰ للنسائي : 9293 و سنده صحيح]

سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہ مونچھیں اتنی کاٹتے کہ ان کی (سفید) جلد نظر آتی تھی۔ [صحيحالبخاري قبل ح : 5888 تعليقا، رواه الاثرم كمافي تغليق التعليق 72/5 و سنده حسن، الطحاوي فىمعاني الآثار 231/4 و سنده صحيح]

❀ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بعض اوقات مونچھوں کو تاؤ دیتے تھے۔ [ديكهئے كتاب العلل و معرفةالرجال للامام احمد 261/1 ح 1507 و سنده صحيح]

امام مالک رحمہ اللہ کی بھی باریک سروں والی لمبی مونچھیں تھیں۔ [حوالہ مذکور : 1507 و سندہصحیح]

❀ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کی لمبی مونچھوں کومسواک سے کاٹا (یا کٹوایا) تھا۔ [ديكهئے سنن ابي داود : 188 و سنده صحيح]

امام سفیان بن عینیہ رحمہ اللہ نے (ایک دفعہ) اپنی مونچھوں کو استرے سے منڈوایا تھا۔ دیکھئےالتاریخ الکبیر لابن ابی خیثمہ [ص 160 ح 311 و سندہ صحیح]

معلوم ہوا کہ مونچھیں کاٹنا اور منڈانا دونوں طرح جائز ہیں تاہم بہتر یہی ہے کہ مونچھیں استرے کیبجائے قینچی سے کاٹی جائیں۔

⑥ بغلوں کے بالوں کے احکام 

➊ بغلوں کے بالوں کو نوچنا بھی فطرت سے ہے۔ [صحیح مسلم : 261]

جو شخص بغلوں کے بالوں کو اکھاڑنے پر قادر نہ ہو تو انہیں مونڈ سکتا ہے۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے : ﴿اتَّقُوا اللَّـهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ ”اللہ سے ڈرو جتنی طاقت رکھتے ہو۔“ [التغابن : 16] نیز دیکھئے کتابالترجل [ص 150] و المجموع [288/1]

➋ بغلوں کے بالوں کو نوچنے میں چالیس دن سے تاخیر نہ کرے۔ [صحیح مسلم : 129/1ح 258]

فائدہ : مونچھوں کو کٹوانا افضل ہے اور منڈوانا بھی جائز ہے۔ تفصیل کے لئے دیکھیں [زادالمعاد : 178/1- 182]

⑦ زیر ناف بالوں کے احکام : 

➊ زیر ناف بالوں کو مونڈنا فطرت سے ہے۔ [صحيح مسلم : 26]

➋ زیر ناف بالوں کے مونڈھنے میں چالیس دن سے تاخیر نہ کرے۔ [صحیح مسلم : 129/1 ح 258]

فائدہ : فوت شدہ کے زیر ناف بالوں کو مونڈھنا بھی درست ہے اور نہ مونڈھنا بھی دونوں طرح کےآثار سلف صالحین سے مروی ہیں۔ [مصنف ابن ابي شيبه ح : 10945، 10954، 10974، الاوسط : 328/5، 329 مسائل احمدلابي داود : ص 141] لیکن بہتر یہی ہے کہ بال نہ مونڈے جائیں۔

⑧ (کانوں کے اندرونی) سینہ، کمر، بازؤوں، پشت، ٹانگوں، رانوں، ہاتھوں اور پاؤں پر اگے ہوئے بالوںکے احکام 

جسم پر اگے ہوئے بالوں کی بعض اقسام کے احکام قرآن و حدیث نے بیان کردیئے ہیں اور بعض کےنہیں بیان کئے یعنی ان سے خاموشی اختیار کی ہے جس چیز سے شریعت نے خاموشی اختیار کی ہوا(ور دوسرے قرائن سے اس کی نفی بھی نہ ہو رہی ہو تو) اس کا کرنا جائز ہو تا ہے معلوم ہوا کہسینہ، کمر اور بازؤوں کے بال کاٹنا اور مونڈنا جائز ہیں۔ واللہ اعلم بالصواب

⑨ ناک میں اگے ہوئے بالوں کو اکھیڑنا : 

اس کے متعلق بھی شریعت خاموش ہے ان کا اکھیڑنا بھی جائز ہے۔

نوٹ : اللہ تعالیٰ نے کسی چیز کو فضول نہیں بنایا ناک میں اگے ہوئے بالوں اور اس سے پہلی قسمکے بالوں کے اگانے میں اللہ تعالیٰ کی بڑی حکمتیں ہیں جو ہم پر (علم نہ ہونے کی وجہ سے) مخفیہیں لہٰذا ان کو اپنی حالت میں چھوڑنا ہی بہتر ہے۔ واللہ اعلم بالصواب

⑩ کنپٹی کے بالوں کے احکام 

➊ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی کنپٹی کے چند بال سفید تھے۔ [صحيح بخاري : 3550 وصحيح مسلم : 231]

➋ جس روایت میں آیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کے وقت کنپٹیوں کا مسح کیاتھا۔ [سنن ابي داود : 129 و سنن الترمذي : 34]  اس کی سند عبداللہ بن محمد بن عقیل (ضعیف) کی وجہ سے ضعیف ہے۔

📖